NAJISKAH KENCING BAYI : Umurnya Kurang dari 2 Tahun tapi Sudah Diberi MPASI/Susu Formula?
------------------------------------------------------------------------------------------------------
Kencing Bayi yang Baru Mengonsumsi ASI
Oleh Al-Ustadz Abu Muawiah
Tanya:
Bismillah. Afwan ustadz, bagaimana hukumnya kencing bayi laki-laki yang masih mengonsumsi ASI dan dibantu dengan susu formula? Dan bagaimana cara membersihkannya?
08525563????
Jawab:
Pendapat yang paling kuat dalam masalah ini adalah bahwa kencing anak laki-laki dan perempuan yang belum mengonsumsi apa-apa selain ASI -apalagi jika sudah mengonsumsi makanan lainnya-, adalah najis berdasarkan keumuman dalil akan najisnya kencing.
Adapun hadits:
يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ اَلْجَارِيَةِ, وَيُرَشُّ مِنْ بَوْلِ اَلْغُلَام
“Kencing bayi perempuan dicuci dan kencing bayi laki-laki cukup dipercikkan dengan air.” (HR. Abu Daud dan An-Nasai dari Abu As-Samh)
Maka hadits ini tidak menunjukkan tidak najisnya kencing bayi laki-laki yang belum mengonsumsi apa-apa selain ASI. Akan tetapi hadits ini hanya menunjukkan adanya perbedaan antara cara menghilangkan najis kencing bayi laki-laki dengan bayi perempuan. Cara pembersihan pada kencing bayi laki-laki lebih dipermudah dengan beberapa hikmah yang disebutkan oleh para ulama, di antaranya: Karena bayi laki-laki lebih sering dibawa keluar dan lebih sering digendong, sehingga memberatkan jika setiap kali dia kencing lantas mengenai baju maka baju tersebut harus dicuci. Wallahu a’lam bishshawab.
SUMBER : http://al-atsariyyah.com/?p=893
* * *
Kain Sutra dan Kencing Bayi
Oleh Al-Ustadz Abu Muawiah
Tanya:
saya punya 2 pertanyaan..
1. mengapa orang laki-laki ko’ diharamkan memakai sutra?
2. air kencing bayi, yang belum berusia 2 tahun dan belum makan apa-apa. tapi sebagai pengganti asi, bayi tersebut diberi susu instan, khusus untuk bayi yang berusia dibawah 2 tahun. air kencing bayi tersebut termasuk najis apa?
“dwi rohmat”
Jawab:
1. Pengharaman lelaki untuk memakai sutra disebutkan dalam beberapa hadits, di antaranya:
Dari ‘Uqbah bin ‘Amir -radhiallahu anhu- dia berkata:
أُهْدِيَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُّوجُ حَرِيرٍ فَلَبِسَهُ فَصَلَّى فِيهِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَزَعَهُ نَزْعًا شَدِيدًا كَالْكَارِهِ لَهُ وَقَالَ لَا يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِينَ
“Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam diberi hadiah berupa kain yang terbuat dari sutra, lalu beliau memakainya dan shalat. Setelah selesai, beliau menyingkirkannya dengan keras seakan tidak suka, beliau bersabda: “Ini tidak patut bagi orang yang bertakwa.” (HR. Al-Bukhari no. 362)
Dari Abu Musa Al Asy’ari -radhiallahu anhu- bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأُحِلَّ لِإِنَاثِهِمْ
“Pakaian sutera dan emas diharamkan bagi umatku yang laki-laki dan dihalalkan bagi yang perempuan.” (HR. At-Tirmizi no. 1642, An-Nasai no. 5170, dan Ahmad no. 18686, 18694, 18815)
At-Tirmizi berkata setelah meriwayatkannya berkata, “Dalam masalah ini juga ada hadits dari Umar, Ali, Uqbah bin Amir, Anas, Hudzaifah, Ummu Hani, Abdullah bin Amru, Imran bin Hushain, Abdullah bin Az Zubair, Jabir, Abu Raihan, Ibnu Umar, Al Bara dan Watsilah Ibnul Asqa’.” Abu Isa berkata, “Hadits ini derajatnya hasan shahih.”
Dari Al-Miqdam bin Ma’dikarib -radhiallahu anhu- dia berkata;
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ وَمَيَاثِرِ النُّمُورِ
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melarang dari sutra, emas, dan menghamparkan kulit harimau untuk duduk.” (HR. An-Nasai no. 4181 dan Ahmad no. 16555)
Dari Hudzaifah -radhiallahu anhu- dia berkata:
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ وَقَالَ هُوَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَنَا فِي الْآخِرَةِ
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melarang mengenakan kain sutera dan emas, dan beliau bersabda: “Itu untuk mereka (orang-orang kafir) di dunia dan untuk kita di Akhirat.” (HR. Ibnu Majah no. 3840)
2. Kencing bayi laki-laki dan perempuan baik dia masih mengonsumsi ASI maupun sudah mengonsumsi MPASI adalah najis, berdasarkan dalil-dalil umum tentang najisnya kencing. Di antaranya:
Anas bin Malik berkata:
جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي طَائِفَةِ الْمَسْجِدِ فَزَجَرَهُ النَّاسُ فَنَهَاهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَضَى بَوْلَهُ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَنُوبٍ مِنْ مَاءٍ فَأُهْرِيقَ عَلَيْهِ
“Seorang ‘Arab badui datang lalu kencing di sudut Masjid, maka orang-orang pun ingin mengusirnya, tetapi Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam melarang mereka. Setelah orang itu selesai dari kencingnya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam minta setimba air lalu menyiram pada bekasnya.” (HR. Al-Bukhari no. 212-214 dan Muslim)
Dan juga dalam hadits Ibnu Abbas tentang kisah 2 orang yang disiksa di dalam kuburnya, dimana salah satu di antara keduanya disiksa akibat dia tidak berbersih dengan baik setelah kencing. (HR. Al-Bukhari no. 209, 211, 1273,5592 dan Muslim no. 439)
Ini menunjukkan najisnya karena seandainya dia bukan najis, niscaya dia tidak akan disiksa karena tidak membersihkannya.
Tambahan :
Abu Khalid said:
bismillah,
‘afwan. Sedikit menambahkan. mungkin yg dimaksud dlm pertanyaan adalah cara mensucikan najisnya.
Kebanyakan ulama menyatakan bahwa air kencing bayi laki-laki yang masih menyusui itu tetap najis. Dikatakan di Subulussalam:
هل بول الصبي طاهر أو نجس؟ فالأكثر على أنه نجس، وإنما خفف الشارع تطهيره
“Apakah kencing bayi laki-laki itu suci atau najis? Kebanyakan (ulama) berpendapat najis, hanya saja yang membuat syariat telah meringankan cara pensuciannya.”
Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:
يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام
“Kencing bayi wanita itu dicuci sementara kecing bayi laki-laki itu diperciki” (HR Abu Dawud, AnNasaai, di Shohih Fiqh Sunnah dikatakan hadits ini shohih lighoirihi)
Jadi cara mensucikan air kencing bayi laki-laki adalah dengan memerciknya (النضح atau الرش), tidak perlu mencucinya (الغسل), beda antara memercik dengan mencuci adalah kalau memercik : dengan memberikan air tanpa menggosok-gosok atau memerasnya.
Dikatakan di Fathul Baari:
قال الخطابي: ليس تجويز من جوز النضح من أجل أن بول الصبي غير نجس ولكنه لتخفيف نجاسته
“Al Khotthobi berkata, “kebolehan memercik air tidak disebabkan karena kencing bayi itu tidak najis, akan tetapi disebabkan najisnya yang ringan”.
Adapun syaratnya, bayi laki-laki tersebut belum makan kecuali air susu ibunya, atau kurma ketika ditahnik.wallahu ‘alam
Jawab :
Kami sengaja tidak membahas masalah di atas karena dalam pertanyaannya disebutkan bahwa bayi tersebut sudah mengonsumsi susu instan pengganti asi, jadi cara membersihkannya -walaupun dia bayi laki-laki- adalah tetap harus dicuci dan tidak cukup dengan النضح.
Tentang makna an-nadh, sebenarnya terjemahan ‘memercikkan’ ini juga kurang detail. Karena dalam Subul As-Salam (1/37), Ash-Shan’ani menukil dari An-Nawawi dalam Syarh Muslim bahwa an-nadh adalah membasahi bagian kain yang terkena najis tapi tidak sampai menyebabkan air mengalir atau menetes dari kain tersebut. Sementara mencuci (al-gusl) adalah membasahi kain tersebut sampai air mengalir dan menetes dari kain tersebut, walaupun tidak diharuskan untuk diperas.
Ala kulli hal, jazakumullahu khairan atas tambahannya.
SUMBER : http://al-atsariyyah.com/?p=1619
------------------------------------------------------------------------------------------------------
Kencing Bayi yang Baru Mengonsumsi ASI
Oleh Al-Ustadz Abu Muawiah
Tanya:
Bismillah. Afwan ustadz, bagaimana hukumnya kencing bayi laki-laki yang masih mengonsumsi ASI dan dibantu dengan susu formula? Dan bagaimana cara membersihkannya?
08525563????
Jawab:
Pendapat yang paling kuat dalam masalah ini adalah bahwa kencing anak laki-laki dan perempuan yang belum mengonsumsi apa-apa selain ASI -apalagi jika sudah mengonsumsi makanan lainnya-, adalah najis berdasarkan keumuman dalil akan najisnya kencing.
Adapun hadits:
يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ اَلْجَارِيَةِ, وَيُرَشُّ مِنْ بَوْلِ اَلْغُلَام
“Kencing bayi perempuan dicuci dan kencing bayi laki-laki cukup dipercikkan dengan air.” (HR. Abu Daud dan An-Nasai dari Abu As-Samh)
Maka hadits ini tidak menunjukkan tidak najisnya kencing bayi laki-laki yang belum mengonsumsi apa-apa selain ASI. Akan tetapi hadits ini hanya menunjukkan adanya perbedaan antara cara menghilangkan najis kencing bayi laki-laki dengan bayi perempuan. Cara pembersihan pada kencing bayi laki-laki lebih dipermudah dengan beberapa hikmah yang disebutkan oleh para ulama, di antaranya: Karena bayi laki-laki lebih sering dibawa keluar dan lebih sering digendong, sehingga memberatkan jika setiap kali dia kencing lantas mengenai baju maka baju tersebut harus dicuci. Wallahu a’lam bishshawab.
SUMBER : http://al-atsariyyah.com/?p=893
* * *
Kain Sutra dan Kencing Bayi
Oleh Al-Ustadz Abu Muawiah
Tanya:
saya punya 2 pertanyaan..
1. mengapa orang laki-laki ko’ diharamkan memakai sutra?
2. air kencing bayi, yang belum berusia 2 tahun dan belum makan apa-apa. tapi sebagai pengganti asi, bayi tersebut diberi susu instan, khusus untuk bayi yang berusia dibawah 2 tahun. air kencing bayi tersebut termasuk najis apa?
“dwi rohmat”
Jawab:
1. Pengharaman lelaki untuk memakai sutra disebutkan dalam beberapa hadits, di antaranya:
Dari ‘Uqbah bin ‘Amir -radhiallahu anhu- dia berkata:
أُهْدِيَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُّوجُ حَرِيرٍ فَلَبِسَهُ فَصَلَّى فِيهِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَزَعَهُ نَزْعًا شَدِيدًا كَالْكَارِهِ لَهُ وَقَالَ لَا يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِينَ
“Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam diberi hadiah berupa kain yang terbuat dari sutra, lalu beliau memakainya dan shalat. Setelah selesai, beliau menyingkirkannya dengan keras seakan tidak suka, beliau bersabda: “Ini tidak patut bagi orang yang bertakwa.” (HR. Al-Bukhari no. 362)
Dari Abu Musa Al Asy’ari -radhiallahu anhu- bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأُحِلَّ لِإِنَاثِهِمْ
“Pakaian sutera dan emas diharamkan bagi umatku yang laki-laki dan dihalalkan bagi yang perempuan.” (HR. At-Tirmizi no. 1642, An-Nasai no. 5170, dan Ahmad no. 18686, 18694, 18815)
At-Tirmizi berkata setelah meriwayatkannya berkata, “Dalam masalah ini juga ada hadits dari Umar, Ali, Uqbah bin Amir, Anas, Hudzaifah, Ummu Hani, Abdullah bin Amru, Imran bin Hushain, Abdullah bin Az Zubair, Jabir, Abu Raihan, Ibnu Umar, Al Bara dan Watsilah Ibnul Asqa’.” Abu Isa berkata, “Hadits ini derajatnya hasan shahih.”
Dari Al-Miqdam bin Ma’dikarib -radhiallahu anhu- dia berkata;
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ وَمَيَاثِرِ النُّمُورِ
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melarang dari sutra, emas, dan menghamparkan kulit harimau untuk duduk.” (HR. An-Nasai no. 4181 dan Ahmad no. 16555)
Dari Hudzaifah -radhiallahu anhu- dia berkata:
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ وَقَالَ هُوَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَنَا فِي الْآخِرَةِ
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melarang mengenakan kain sutera dan emas, dan beliau bersabda: “Itu untuk mereka (orang-orang kafir) di dunia dan untuk kita di Akhirat.” (HR. Ibnu Majah no. 3840)
2. Kencing bayi laki-laki dan perempuan baik dia masih mengonsumsi ASI maupun sudah mengonsumsi MPASI adalah najis, berdasarkan dalil-dalil umum tentang najisnya kencing. Di antaranya:
Anas bin Malik berkata:
جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي طَائِفَةِ الْمَسْجِدِ فَزَجَرَهُ النَّاسُ فَنَهَاهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَضَى بَوْلَهُ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَنُوبٍ مِنْ مَاءٍ فَأُهْرِيقَ عَلَيْهِ
“Seorang ‘Arab badui datang lalu kencing di sudut Masjid, maka orang-orang pun ingin mengusirnya, tetapi Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam melarang mereka. Setelah orang itu selesai dari kencingnya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam minta setimba air lalu menyiram pada bekasnya.” (HR. Al-Bukhari no. 212-214 dan Muslim)
Dan juga dalam hadits Ibnu Abbas tentang kisah 2 orang yang disiksa di dalam kuburnya, dimana salah satu di antara keduanya disiksa akibat dia tidak berbersih dengan baik setelah kencing. (HR. Al-Bukhari no. 209, 211, 1273,5592 dan Muslim no. 439)
Ini menunjukkan najisnya karena seandainya dia bukan najis, niscaya dia tidak akan disiksa karena tidak membersihkannya.
Tambahan :
Abu Khalid said:
bismillah,
‘afwan. Sedikit menambahkan. mungkin yg dimaksud dlm pertanyaan adalah cara mensucikan najisnya.
Kebanyakan ulama menyatakan bahwa air kencing bayi laki-laki yang masih menyusui itu tetap najis. Dikatakan di Subulussalam:
هل بول الصبي طاهر أو نجس؟ فالأكثر على أنه نجس، وإنما خفف الشارع تطهيره
“Apakah kencing bayi laki-laki itu suci atau najis? Kebanyakan (ulama) berpendapat najis, hanya saja yang membuat syariat telah meringankan cara pensuciannya.”
Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:
يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام
“Kencing bayi wanita itu dicuci sementara kecing bayi laki-laki itu diperciki” (HR Abu Dawud, AnNasaai, di Shohih Fiqh Sunnah dikatakan hadits ini shohih lighoirihi)
Jadi cara mensucikan air kencing bayi laki-laki adalah dengan memerciknya (النضح atau الرش), tidak perlu mencucinya (الغسل), beda antara memercik dengan mencuci adalah kalau memercik : dengan memberikan air tanpa menggosok-gosok atau memerasnya.
Dikatakan di Fathul Baari:
قال الخطابي: ليس تجويز من جوز النضح من أجل أن بول الصبي غير نجس ولكنه لتخفيف نجاسته
“Al Khotthobi berkata, “kebolehan memercik air tidak disebabkan karena kencing bayi itu tidak najis, akan tetapi disebabkan najisnya yang ringan”.
Adapun syaratnya, bayi laki-laki tersebut belum makan kecuali air susu ibunya, atau kurma ketika ditahnik.wallahu ‘alam
Jawab :
Kami sengaja tidak membahas masalah di atas karena dalam pertanyaannya disebutkan bahwa bayi tersebut sudah mengonsumsi susu instan pengganti asi, jadi cara membersihkannya -walaupun dia bayi laki-laki- adalah tetap harus dicuci dan tidak cukup dengan النضح.
Tentang makna an-nadh, sebenarnya terjemahan ‘memercikkan’ ini juga kurang detail. Karena dalam Subul As-Salam (1/37), Ash-Shan’ani menukil dari An-Nawawi dalam Syarh Muslim bahwa an-nadh adalah membasahi bagian kain yang terkena najis tapi tidak sampai menyebabkan air mengalir atau menetes dari kain tersebut. Sementara mencuci (al-gusl) adalah membasahi kain tersebut sampai air mengalir dan menetes dari kain tersebut, walaupun tidak diharuskan untuk diperas.
Ala kulli hal, jazakumullahu khairan atas tambahannya.
SUMBER : http://al-atsariyyah.com/?p=1619
Tidak ada komentar:
Posting Komentar